¿Cuál es el lugar de “lo subalterno” dentro de las movilizaciones colectivas en las Américas? Lo subalterno puede entenderse aquí tanto en el sentido del estado de los individuos y grupos que ocupan o reivindican una posición subordinada en la esfera social, como en el sentido de los modos de acción y de intervención en el espacio público que tienden a ser desconsideradas o descalificadas, en particular las formas de movilización cultural, no necesariamente políticas, e incluso infrapolíticas. Sin embargo, lo subalterno no puede confundirse simplemente con la condición de marginado, que se caracteriza por una forma de exclusión, ya sea voluntaria o no. Por lo tanto, se plantean muchas preguntas: ¿Quién es subalterno? ¿Quién reivindica serlo? ¿Cómo se define o se cuestiona este estado y por quién? ¿La subordinación es solo un estado o también constituye una asignación, una experiencia, una modalidad de participación en el universo social? ¿Es inmutable o puede ser perturbada, revertida o trascendida? ¿A qué estrategias de politización puede dar lugar?
Podremos interrogarnos acerca de los problemas epistemológicos, de los postulados teóricos y de los eventuales sesgos teóricos y metodológicos que suponen estos cuestionamientos. ¿Se define principalmente lo subalterno por la inferioridad jerárquica? ¿Implica necesariamente una ausencia de privilegios o mantiene relaciones más complejas, cuando no paradójicas, con el posicionamiento socioeconómico? Finalmente, ¿en qué medida la estigmatización de las minorías raciales, sexuales, étnicas y culturales interactúa con la subordinación socioeconómica, y con qué diferencias según las épocas, países o regiones de las Américas?
También se tomará en cuenta que la percepción y la apreciación de la subalternidad pueden variar según el ángulo desde el cual se la considera. Lejos de naturalizar o cosificar lo subalterno, nos esforzaremos por explorar el carácter heurístico de esta noción. Por ejemplo, si las poblaciones indígenas nativas americanas son entre las más vulnerables y dominadas económica o culturalmente, también se encuentran hoy entre los grupos más movilizados y reconocidos con respecto a cuestiones como la explotación de los recursos naturales, los derechos económicos, sociales y culturales, o de las mujeres. También podríamos preguntarnos si las personas LGBTQ residentes de las grandes metrópolis y pertenecientes a categorías adineradas son o alguna vez han sido subordinadas y, de ser así, ¿por qué y de qué manera? ¿Y en qué medida influye lo subalterno en el abanico de acciones colectivas emprendidas por estas minorías raciales, étnicas o sexuales?
También se podrá estudiar de qué manera los factores económicos, sociales, políticos e identitarios impactan en la percepción de la subalternidad. ¿Será que dicha noción arroja luz, por ejemplo, sobre la renovada visibilidad o relegitimación de las poblaciones blancas y pobres dentro de los movimientos populistas, sean éstos minoritarios o triunfantes como en Brasil o los Estados Unidos? Por el contrario, la llegada, ¿o es un regreso? – de las poblaciones indígenas en el primer plano de la escena política en países como Bolivia o Ecuador ¿presupone una superación perenne de la subalternidad, o sólo cuestiona de forma temporal mecanismos discriminatorios de tipo estructural?
Este taller invita pues a considerar la subalternidad en términos nocionales y conceptuales, a interrogarse sobre sus modalidades y aplicaciones, así como a considerar sus formas de politización e incluso de instrumentalización. Las propuestas de ponencia pueden relacionarse con períodos que van desde la época moderna (siglos XVI-XVIII) hasta el período más contemporáneo. Se prestará especial atención a las ponencias basadas en estudios empíricos (trabajos de archivos o de terreno) y a los estudios de casos específicos. También es posible presentar investigaciones aún en fase exploratoria que planteen cuestiones teóricas o metodológicas.
Session 1 :
Jueves 23 de septiembre de las 9 a las 11
Centre de Colloques, sala 10
Session 2 :
Viernes 24 de septiembre de las 9 a las 11
Centre de Colloques, largo amphiteatro
Organizadores :
- Baptiste Lavat (IMAGER – Université Paris-Est Créteil)
- Guillaume Marche (IMAGER – Université Paris-Est Créteil)
Intervenciones - Session 1 :
Claudia Seldin, Caio César de Azevedo Barros, Pedro Vitor da Costa Ribeiro & Victória Helena Michelini Junqueira (CURL) – Subaltern and (In)Subordinate : Contested Cultural Territories in the Peripheries of Rio de Janeiro, Brazil
Karol Fayolle Cortes (Triangle – Sciences Po Lyon) – Posicionamiento y formas de movilización de « actores estratégicos » en los círculos de la participación. Consideraciones a partir del conflicto por el agua del Páramo de Santurbán en Colombia
Sandrine Baudry (SEARCH – Université de Strasbourg) & Céline Planchou (Pléiade – Université Sorbonne Paris Nord) – Repenser la subalternité autochtone aux États-Unis au prisme des résurgences territoriales
David Alvarez (Université Paris 1 Panthéon Sorbonne) – Politiques de l’ambiguïté : la demande de réparation territoriale du peuple Mapuche au Chili face à la dénégation républicaine
Morgane Le Guyader (LC2S – Université des Antilles) – Vivre sa « minorité ». Dire ou ne pas dire sa « raïzalité », des subalternités indicibles
Intervenciones - Session 2 :
Laura Cahier (CERIC – Aix Marseille Université) – De l’invisibilité à l’émancipation sur la scène internationale : repenser les formes de subalternités à la lumière des mobilisations des femmes autochtones
Maria Elvira Álvarez Giménez (CRALMI – Université Paris 1 Panthéon Sorbonne) – Discours, politiques et actions : les femmes syndicalistes en Bolivie après la guerre du Chaco
Jérémie Denicourt (CESPRA – EHESS) – Jeunesses indigènes : itinéraires d’un acteur émergent dans la région mixe. (Oaxaca, Mexique)
Louis Bachaud (CECILLE – Université de Lille) – Le mouvement « Incel » : construction discursive et idéologique d’une identité subalterne
