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En Colombia, 75.694 miembros de grupos armados se desmovilizaron entre 2001 y 2020. Antes de la firma del acuerdo de paz con el antiguo grupo de guerrilla de las FARC en 2016, 63.000 personas se habían desmovilizado en los últimos 30 años de conflicto armado.
Estas estadísticas no toman en cuenta todas las personas desmovilizadas. Muchas de ellas prefieren no ser parte de las estadísticas para no ser ni estigmatizadas, perseguidas o asesinadas. Por tal razón, no se inscriben en los programas públicos de reinserción. De las 75.694 personas desmovilizadas, 11.382 son mujeres.
Cada una de las personas desmovilizadas tiene una historia propia, la que seguramente contiene: una o varias razones de ingreso al grupo armado; experiencias sobre su vida en el mismo; y numerosas expectativas y objetivos para el proceso de reinserción.
Los testimonios de las mujeres desmovilizadas incorporan estos aspectos, y además traen elementos particulares que están directamente relacionados con su condición de mujeres y merecen ser analizados con una perspectiva diferente. Este enfoque en todo caso es relativo por sus numerosas y variadas historias.
Para efectos de este trabajo de reflexión, hemos tomado los testimonios de las mujeres que entraron en las filas de la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, Ejército del Pueblo (en adelante, FARC, EP) cuyas razones de ingreso implicaron cuestiones de género.
Este último será relacionado en el trabajo, con las motivaciones de las mujeres afines con su sexo y que implicaron para ellas discriminación, violencia, estereotipos y sometimientos diversos bajo una sociedad patriarcal.
A partir de las diversas situaciones observadas, construimos nuestro entendimiento de una economía moral de género en la que las mujeres se identificaron e intentaron deshacerse, buscando libertad, igualdad, emancipación. ¿Pero estas expectativas se hicieron realidad?, ¿mutaron? ¿Se intensificaron?
Estas reflexiones se abordarán en la primera parte, cuando tratamos el ingreso y la pertenencia al grupo armado, en el que la conclusión no podía ser más que relativa, cuando por los testimonios, se concluye un cierto cambio para las mujeres en esa realidad, pero que sigue siendo limitada e implica adaptación a otras formas o implicaciones tácitas de estereotipos o roles que crean sometimiento para las mujeres.
Intentar determinar una economía moral de género a partir de las historias de las mujeres como combatientes y ahora como excombatientes de las FARC, no sería completa si no consideráramos el después de su ingreso y pertenencia al grupo armado.
Aquellas mujeres, a pesar de esas difíciles vivencias y los nuevos obstáculos, no han desfallecido en su propósito de cambiar las condiciones en las que viven, para lograr su emancipación. Es así, que nuestro estudio implica el proceso por el cual ellas han tenido que pasar, y que no obstaculiza o genera ruptura con las motivaciones o expectativas que plasmamos en la primera parte de la reflexión.
Por ello, abordamos en la segunda parte de este trabajo, el proceso de reinserción y su posible acción, reacción en los procesos dialógicos ante el tribunal de justicia transicional, en el que se espera participen en la determinación de las sanciones propias.
Mencionaremos la economía moral del tribunal de la Jurisdicción Especial para la Paz, y la dimensión moral que revisten los comportamientos de las mujeres excombatientes de las FARC y, cómo las mujeres excombatientes pueden articular sus valores e intereses con las normatividades del escenario de la justicia transicional en Colombia.
Como conclusión de esta segunda parte, nos mantendremos en una relativa conceptualización de la economía moral de género, en la que existe un proceso de maduración de las ideas, las cuales se quieren llevar más lejos, pero que existe a su vez un riesgo, el cual ya es una realidad para algunas mujeres desmovilizadas.
Este riesgo se refleja en la regresión de las ideas y materialmente, en la situación de vulnerabilidad las mujeres, en razón del contexto en el que ellas deben reinsertarse y que genera obstáculos a su vez, en su proceso de reinserción y de emancipación.
